'몰락’. 멸망해 모조리 없어진다는 뜻이다. 박원순 전 서울시장의 사망 소식을 듣고 몰락을 떠올렸다. 사람들은 박원순 시장의 사망을 두고 도덕적 정치인의 몰락이라 말한다. 하지만, 죽음으로 얼버무린 몰락을 과연 온전한 몰락이라 말할 수 있을까. ‘서울시장의 성범죄 의혹’. 갑작스러운 죽음으로 의혹에 대한 어떠한 해명도 듣지 못했고, 사건은 여전히 결론이 나지 않고 있다. 사건의 가해자로 지목된 이가 세상에 존재하지 않기에, 직접 조사도 불가능하다. 죽음으로 인한 당사자의 부재는 남은 사람들의 의심만 부풀렸다. 그를 향했을 손가락질에

○…AI가 교양 과목을 추천해준다 하오. 이른바 ‘AI 선배’의 탄생이오. 새끼 호랑이들에겐 ‘인간 선배’보다 더 선배 같을지도 모르겠소. 얼굴도, 몸도 없지만, 그건 만나본 적 없는 인간 선배들도 매한가지 아니겠소. 차라리 실용적인 정보라도 알려주는 AI가 더 유익할지도. ○…아, AI 선배님께 묻고 싶은 게 하나 있소. 재밌으면서 학점도 잘 주는 수업은 대체 무엇이오? 내 얼마든 사례하리다. ○…선배의 효용을 자문해보오. 아직까지야 AI보다는 알려줄 게 더 많지만, 언제까지 그럴 수 있을지는 의문이오. 수강신청 방식도 바뀌어,

문재인 정부 출범(2017년 5월 9일)이후 금년 6월 말까지 약 3년 동안 서울시 중위 주택매매가격 상승률을 한국감정원 자료를 인용하여 살펴보면 57.6%가 상승했다. 이를 세분해보면 강남4구(서초, 강남, 송파, 강동구)의 경우 각각 59.7%, 57.7%, 54.8%, 67.3%가 상승했고 마·용·성(마포, 용산, 성동구)지역은 각각 84.8%, 80.6%, 77.3%가 상승했다. 서울의 대표적 중·서민층 주택가인 노·도·강(노원, 도봉, 강북구) 역시 다른 지역보다 다소 낮기는 하지만 각각 50.5%, 33.5%, 35.9%

2020년의 청년들은 ‘공정’에 민감하다. 20대에 이르기까지 그 모든 일상은 공정할 것이라 믿어지는 평가방식 아래 점수 매겨지고, 등급을 부여받으며 살아온 탓이다. 이미 그들의 삶은 평가와 결과라는 단순한 규칙이 지배하는 우주에 살고 있다. 올해 3월 국민권익위원회의 발표에 따르면, 2030세대의 민원이 지난해 전체 민원의 50.2%를 차지했다. 그사안의 대부분은 교육, 시험, 채용의 공정성에 대한 내용이었다고 한다. 공정은 절차의, 그리고 결과의 승복을 위한 정의다. 절차상 문제가 없고, 결과값이 노력에 비례한다면 공정한 것이라

한동안 조문객이 줄을 잇던 서울광장이 일상으로 돌아왔다. 분향소가 철거된 다음 날인 16일, 정오의 서울광장은 저마다의 점심시간을 보내는 사람들뿐이었다. 그렇지만 일상으로 돌아온 우리에게 해결해야 할 균열은 남아있다.양태은 기자 aurore@

그때한강 내가 가장 처절하게 인생과 육박전을 벌이고 있다고 생각했을 때, 내가 헐떡이며 클린치한 것은 허깨비였다 허깨비도 구슬땀을 흘렸다 내 눈두덩에, 뱃가죽에 푸른 멍을 들였다.그러나 이제 처음 인생의 한 소맷자락과 잠시 악수했을 때, 그 악력만으로 내 손뼈는 바스러졌다. 한강의 시집 ‘서랍에 저녁을 넣어 두었다’에 나오는 시 한 편이다. 누구나 한 번쯤 무언가를 이루기 위해 고군분투했을 때가 있을 것이다. 그 처절한 노력과 힘듦을 보상해주는 것은 결과이기에, 그 목표가 알고 보니 허상이었다는 것을 깨닫는 순간 우린 좌절감에 휩싸

1903호에서는 새로운 학과에 대한 논의를 시작으로 코로나19로 얼룩진 1학기를 마친 이들의 이야기가 담겨 있다. 우선 1면에서 데이터과학과에 대한 심도 있는 기사를 시작으로 세종캠의 신설학과와 방치된 정릉캠으로 이어지는 구성이 인상 깊었다. 서울캠에 데이터과학과, 융합에너지공학과, 스마트보안학부가 신설되고 세종캠에도 5개의 첨단학과가 새로 문을 여는 반면 정릉캠은 텅 빈 곳으로 방치되어 있어 확연한 대비를 이룬다.다만, 함께 보도된 사진에는 아쉬움이 남는다. 1면의 신공학관 사진은 해당 면의 주요 내용이었던 ‘데이터과학과’와는 동

싸이월드가 서비스 종료하면서, 온라인의 흑역사가 사라진다는 기쁨도 잠시, 지난 학기 내 수업을 들은 학생에게 에 기고 요청을 받았습니다. 무엇을 쓸까 곰곰이 생각을 해봅니다. 탈향(脫鄕)의 이정표를 지나도 아득한 시간에 대한 기억이 별로 없습니다. 저는 스무 살이 훌쩍 넘어 대학을 진학했고, 서른이 되기 전까지, 지금의 전공과 전혀 다른 길을 가려고 했었지요. 인문계 고등학교에서 자연계로 넘어와 대학 입시를 다시 준비했고, 뒤늦게 학부에 들어와서도 전공과 상관없이 신학대학원을 준비했었습니다. 군 복무 중에 크게 다

요즘 들어, 내 일의 결과를 캡처하는 버릇이 생겼다. 언제 지워질지 몰라서다. 최근 지켜보고 쓴 음주운전 재범의 공판은 최후 변론부터 선고까지 다 지워졌다. 부모 잘 만나 사고 쳐도 걱정 없는 도련님 재판이어서다. “미안하다. 나도 나름 싸웠는데...” 무더위에 아이스크림도 아니고 또 엿 바꿔 먹었단다. 내 엿은 얼마짜리냐고 물었다. 들려오는 대답에 눈을 질끈 감았다. “방청 온 아버지 사진은 안 찍었느냐”는 물음은 단지 엿 값을 높이기 위한 질문이었구나. 아이스크림 대신 자존심이 녹아내렸다. 나는 웃기로 했다. 재판 두 번에 두

필자는 2009년 미국 고등교육학회(Association for the Study of Higher Education)에서 고려대 영어강의(이하 영강) 정책을 주제로 쓴 ‘Englishmedium teaching in Korean higher education: policy debates and reality’란 논문을 발표한 바 있다. 당시 이 논문에 대한 토론을 맡았던 William & Mary 대학의 Virginia McLaughlin 교수는 고려대의 영강 정책에 대해 “so weird!”란 말로 당혹감을 표출한 바 있다. 과

우리가 내는 등록금은 어떤 의미를 가질까? 누군가에게는 정해진 길을 따라 걷는 과정에서 자연스럽게 지출되는 비용일 것이고, 누군가에게는 자신의 가치를 끌어올리기 위해서 지불하는 비용일 것이고, 누군가에게는 단순히 이력서에 “고려대학교”라는 다섯 글자를 새기기 위해서 지불하는 비용일 수도 있다. 대학은 어디까지나 학생들에게 교육이라는 서비스를 제공하는 공급자다. 철저하게 자본주의 논리로 바라본다면 학생은 학교라는 영리집단의 고객 그 이상 그 이하도 아니다. 등록금은 학교가 제공하는 서비스에 학생이 지불하는 대가일 뿐이다. 항상 기본이

고대(高大)가 민주주의를 뜨겁게 부르짖던 때가 있었다. 교수, 학생 할 것 없이 붉은 머리띠를 매고 광장을 지나 도로를 질주하면서, 세상은 바뀌어야 한다고 외쳤다. 생각만 해도 괜스레 가슴이 벅찬 순간. 고려대학교는 그렇게 선언적으로 역사의 물줄기를 항해하며, ‘민족고대’ 넉 자의 이름을 이 나라에 심었다. 허나 언제나 시간만은 무심한 법. “기사도의 시대는 갔다. 궤변가들, 절약가들, 그리고 계산가들의 시대가 나왔다.” 에드먼드 버크(Edmund Burke)의 탄식은 그의 사망 200년 후에도 얼마간 유효한 것이었을까. 일치된 염

장정윤 전문기자

장정윤 전문기자 illu@

부모님이 인정하는, 아니 이웃, 친척, 세상이 인정하는 대학교에 가기 위해서 우리는 약 8살 때 본 받아쓰기부터 12년간 항상 우리의 능력을 평가받아왔다. 이 글을 쓰고 있는 나조차도 좋은 평가를 받기 위해서 노력했고, 온갖 사회적 혜택과 행운과 함께, 고려대학교라는 선을 넘어갈 수 있었다. 우리는 그 길을 12년 동안 달리며 청소년 시기에 나의 것을 하나씩 하나씩 포기하는 법을 몸소 실천하고 배워 나갔다. 어느 순간, 이 평가가 가지고 있는 가치와 의미가 나에겐 건강, 식습관, 친구, 가족보다도 우선적으로 앞서나가고 있음을 느꼈다

오프라인 시험을 통한 ‘공정성’과 온라인시험을 통한 ‘안전’, 그 양자택일의 상황에서 우리는 어떤 선택을 해야 할까? 결론부터 말하자면 나는 오프라인 시험에 반대한다. 평소 코로나바이러스에 그렇게 두려움을 갖는 사람도 아니고, 공부를 위해 이따금 마스크를 쓰고 카페에 가는 입장으로서 오프라인 시험도 별반 다를 것 없다고 생각했었다. 하지만 우리가 사회의 어떤 문제에 관해 한 가지 입장을 택할 때는, 그 입장이 ‘사회구성원들에게 가장 중요한 가치에 부합하는가’를 우선적으로 고려해야한다는 생각에 오프라인 시험을 반대한다. 고려대학교 기

산천에 농막 짖고 살아가니떠들썩한 말소리 들리지 않네 어찌 그럴 수 있냐 묻지만마음이 멀어지면 땅도 가벼워지네 울타리 밑에서 민들레를 꺾고 불며날던 새들과 짝지어 돌아가세 오래된 술을 소매 속에서 꺼내 마셔인생무상 하필 연연불망 작년 8월 베트남 닌빈에서.양가위 기자 fleeting@

매우 구태의연한 감상이겠지만 그가 창작한 모든 종류의 문학에서, 그는 그 자체로 어딘가 아파 보인다. 이는 일상적인 독해의 난해함과는 다른 종류의 결손이었다. 특히 그의 시는 의도적인 분절과 회복을 거부하는 듯한 완고함이 어려 있다. 이는 어떻게 보아도 불운했던 그의 생애와 이른 나이에 생을 마감한 그의 운명이 필연적으로 자신의 작품에 찾아가 스스로 스며들게 하는 강한 인력을 가지는 듯하다. 그만큼 이상은 어딘가 망가져 있었다. 그의 작품을 어떻게 읽어야 하는가. 시작부터 난항에 봉착하는 듯하다. 첫 번째 시부터 알아보자. 가역반응

내가 가장 듣고 싶지 않은 질문은 “네 생각은 어때?”이다. 왜냐하면 나는 아무 생각이 없기 때문이다. 하지만 비극적이게도 내가 두 번째로 듣고 싶지 않은 질문은 “너 왜 이렇게 생각이 없니?”다. 자고로 ‘나의 생각=나’를 의미하기에 내 생각을 이야기하는 것은 결국 내가 어떤 사람인지를 보여주는 일이라 첫 번째 질문을 받으면 머리끝이 쭈뼛 서며 긴장이 된다. 그리곤 생각이 없는 아이로 비춰지지 않기 위해 질문을 받기 직전까진 없던 생각과 나의 의사를 급조하여 대답하곤 한다. 아주 예전부터 스스로 생각하는 힘이 중요하다는 말을 들었

필자는 지난 3월 22일 자 이 지면에서 후대 역사가가 코로나 이전과 이후 시대로 현대사를 구분할지 모르겠다고 이야기한 바 있다. 불과 두 달이 지난 지금, 이를 아니라고 할 사람은 많지 않아 보인다. 많은 사람들이 ‘코로나 때문에’와 ‘코로나 덕분에’를 이야기한다. 모두 코로나가 만들어낸 일상의 위기와 또 다른 기회에 대한 이야기들이다. 코로나가 야기한 우리 경제와 사회 제반 분야의 변화와 예측에 대한 담론도 무성하다. 코로나라는 블랙홀이 우리 일상을 통째 삼켜 버리는 엄청난 변화의 추이는 앞으로도 당분간 계속될 것 같다. 이즈음