인권은 누구에게나 있지만 특별히 인권 침해에 더 취약한 이들이 있다. 사회적 소수자, 혹은 권력 구도에서 약자의 입장에 처하는 사람들이다. ‘자유’를 상징하는 공간인 대학에서, 인간으로서의 진정한 자유와 권리는 보장되고 있을까. 강태경 대학원총학생회장, 김채운(문과대 사회15) 장애인권위원회장, 정진혁(정경대 정외14) 북한인권학회 ‘리베르타스’ 회원, 그리고 중앙성소수자동아리 ‘사람과사람’ 회장을 만나 대학에서의 인권에 대해 들어봤다.좌담회 참석자들은 학생의 목소리만으로는 인권 문제를 본질적으로 해결하기에 부족하다고 짚었다. 본교

인권은 인류보편의 가치이자 철학이다. 1945년 유엔이 창립되면서 이 가치와 철학은 인류의 모든 영역의 기준과 토대를 제공하며 확대 적용되고 있다. 1980년대 후반 인권교육의 개념이 태동하고 인권증진 활동으로서의 인권교육의 중요성과 필요성은 세계적으로 확산되고 있다. 인권교육이 필요한 이유는 인권이 인류가 추구하는 보편적 가치이자 철학임을 천명하고 헌법정신 및 법률의 궁극적 목적에 대한 이해를 도모하며 사회에서 인권문화를 향상하기 위함이다. 즉 인권교육은 인간 교육이자. 인간 조건에 대한 교육, 인간 처우에 대한 교육일 뿐 아니라

페이스북에는 ‘고려대학교 인권센터’라는 가상 페이지가 있다. 이 페이지는 2014년 일반대학원 총학생회 주도로 학내 인권센터의 설립을 제안하고 인권 의제에 대한 관심을 모으기 위해 만들어졌다. 교수의 제자 성폭행 사건, 여성혐오 발언, 시간강사 해고, 성소수자 포스터 훼손 등 대학가에선 다양한 인권문제가 발생하지만, 인권문제를 주력해서 다루는 기관이 없는 경우가 많다. 전국에 인권센터가 존재하는 대학은 서울대, 중앙대, 카이스트, 충남대, 전남대로 총 5곳뿐이다.대학에서의 인권교육도 마찬가지로 생소한 개념이다. 성희롱·성폭력 예방

황정미 아세아문제연구소 HK 연구교수 2015년 통계청이 발표한 외국인고용조사에 따르면 한국에 취업한 외국인은 93만 8천명에 이른다. 이는 2014년에 비해 10% 이상 증가한 것이며, 국내 전체 취업자 중 3.6%의 비중을 차지한다. 외국인 취업의 증가는 한국 경제의 국제적 위상을 반영하는 것이지만, 다른 한편 내국인 일자리를 잠식하지 않을까 하는 경계의 대상이 되기도 한다. 한국에서 일하는 외국인들은 누구이며, 이들의 증가가 다양하고 개방적인 한국사회의 미래상에 어떤 의미를 갖고 있는지, 좀 더 깊이 들여다볼 필요가 있다.먼저

“불법체류자가 건물에서 뛰어내렸답니다.”“바로 확인하고 잡아와!”미등록 이주노동자들이 단속을 피해 도망치는 과정에서 높은 건물에서 뛰어내리거나 흉기를 이용해 단속에 저항하는 등, 안전과 인권 논란이 끊이지 않고 있다. 고용허가제 하에서 외국인 이주노동자는 고용주의 동의가 없으면 사업장을 이동할 수 없고 이동 횟수도 제한된다. 4년 10개월이 지나면 언제든 예고 없이 체포되어 본국으로 추방될 수 있다. 미등록 이주노동자들은 어떤 이유로 ‘범법자’가 되는 것일까. 두 명의 이주노동자와 한 미등록 이주아동을 만나 한국을 떠나지 못한 이들

국내에는 20만 여 명의 미등록 이주노동자가 거주하고 있다. 이들은 노동에 관한 정당한 권리와 작업 현장에서의 인격적인 대우를 주장해왔다. 현재 정부는 고용허가제를 내세우며 이주노동자들의 정주화를 제한하고, 취업비자를 받아 단기간동안 체류하다 귀국하도록 하고 있다. 현행 제도에서 이주노동자들은 4년 10개월까지만 근무하다 본국으로 돌아가야 한다. 체류 중에는 고용주의 승인이 있어야만 사업장을 이동할 수 있고, 그 횟수도 3회로 제한된다.한국 정부가 외국인 인력을 받아들이는 이유는 국내 중소 영세사업장의 인력 수요와 외국인들의 취업수

성북구(구청장=김영배)는 2015년 국내 지방자치단체 중 처음으로 마을민주주의 사업을 시작했다. 대의제 하에서 발생하는 대표성의 위기를 해소하고 일부 사안을 주민이 판단하도록 하겠다는 것이다. 성북구는 서울시가 추진하는 주민참여예산제도에서 134억 원을 확보하며 4년간 서울시 자치구 중 1위에 선정될 정도로 성과를 거두고 있다. 하지만 더 많은 주민들의 참여를 유도해 대표성을 확보하고 행정 절차상의 복잡함을 조정해야 한다는 지적이 나오고 있다.성북구가 마련한 주민자치 제도인 주민제안을 통해 행정에 참여하는 본교생들의 이야기를 들어봤

대의제 아래의 국민은 투표할 때만 자유롭고, 의원이 선출되면 다시 노예로 전락한다고 루소는 말했다. 그의 지적은 오늘날의 대한민국에도 유효하다. 한국행정연구원이 국민 7500명을 대상으로 한 2014년 기관별 신뢰도 조사에 따르면 국회를 ‘믿지 않는다’고 답한 비율은 82%에 달했다.지난 5월 스페인에서는 직접민주주의를 지향하는 시민정치연대 ‘아호라 마드리드’의 후보자가 마드리드 시장에 당선됐다는 소식이 전해졌다. 이러한 정치적 실험의 성공에 따라 대의제에 직접민주주의적 요소를 도입하려는 초기 단계의 국내 움직임들이 주목받고 있다.

많은 학생이 취업현장의 냉혹한 현실 앞에 좌절하고 있다. 본지는 다양한 직업을 가진 6명의 본교 출신 구성원을 만나 그들의 취업스토리를 들어봤다. "군법무관으로 복무한 3년 경험이 지금의 저를 만들었죠"우리 곁에 시린 추위가 다가왔다. 하지만 대학생에겐 이 추위가 이미 익숙한지도 모르겠다. 취업시장에는 1년 내내 차가운 경쟁이 존재했다. 이곳에는 경험자의 따뜻한 조언이 필요하다. 그 조언을 구하기 위해 먼저 이 치열한 경쟁을 뚫고 자신이 꿈꿔온 판사를 하고 있는 이지웅(법학과 04학번) 씨를 만났다.

한국의 인터넷신문은 전 세계 최초, 최고 등의 수식어를 단 다양한 실험들 속에서 성장해 왔다. ‘시민이 기자’라는 슬로건으로 시작한 시민기자는 ‘정보 생산’이라는 기자 특권을 시민들과 나누는 계기됐다. 또 과거 ‘논객’이라는 이름의 정치 평론가들은 정치를 고준담론에서 생활담론으로 격하시키며 정치의 대중화와 발전에 기여하기도 했다.2002년 대선 이후 우리나라 인터넷신문은 처음 중흥기를 맞았다. 노무현 바람몰이에 인터넷신문이 일조했다는 평가 때문이다. 이때부터 기존 언론사 인터넷판, 소위 신문사 닷컴사들도 인터넷공간에 대한 인식을 달

2014년 기준으로 우리나라의 인터넷신문은 6000여 개에 달한다. 인터넷신문의 범람 속에 적은 인원으로도 독자들을 사로잡고 있는 매체들이 있다. 각각의 특징을 가진 4개 매체를 만나 우리 주변 소규모 언론의 이야기를 들었다. 고함20의 강지원 대표, 미디어스의 박장준 기자, ㅍㅍㅅㅅ의 이승환 대표, 동대문구민신문의 김민수 발행인의 얘기를 들어봤다. 고함20(goham20.com)고함20은 모든 구성원이 20대로 이뤄진 20대를 위한 언론이다. 정해진 논조는 없지만 20대의 다양한 목소리를 듣는 것이 고함20만의 색깔이다. 20대의

인터넷신문 등록요건을 강화한 신문 등의 진흥에 관한 법률(신문법) 시행령 개정안이 지난 19일부터 시행됐다. 취재와 편집 인력을 기존 3명에서 5명으로 늘리고, 상시고용을 증명하는 서류를 제출하도록 하는 내용이다. 이미 등록된 인터넷신문도 1년 이내에 등록요건을 충족해야 한다. 문화체육관관광부 전수련 사무관은 “인터넷신문의 수가 급속도로 증가하면서 등록제의 실효성이 없어졌다”며 “이에 따라 발생하는 과도한 선정성, 광고협찬 강요, 기사 어뷰징 등의 문제를 해결하기 위해 등록 요건을 강화했다”고 설명했다.

개운사에는 본교생을 포함한 20~30대 청년들이 모여 만든 청년법회가 있다. 이들은 매주 일요일 개운사에 모여 다함께 마음을 다스리며 수행하는 시간을 갖는다. 개운사 청년법회 구희철 회장의 이야기를 들어봤다 . -개운사 청년법회를 소개해 달라“2010년에 조직된 개운사 청년법회는 매주 일요일 오후 2시에 모여 같이 수행을 하고 있다. 대학생과 직장인으로 구성돼있으며, 주로 개운사 프론티어 장학생이 많다. 멤버가 고정돼있지 않고, 오가는 것이 상대적으로 자유로운 편이다.” -어떤 활동을 하고 있나“많은 활동

기숙사로 올라가다보면 늘 마주하는 개운사(開運寺). 본교와 함께 살아가는 개운사는 어떠한 연원이 있고, 무슨 일들이 벌어지고 있을까. 그 궁금증을 풀기 위해 10일부터 13일까지 직접 개운사로 찾아가봤다. 개운사 총무스님에게 불교문화와 개운사에 대한 전반적인 설명을 들을 수 있었다. 조선 태조 5년(1396)에 무학대사가 현재 이공계캠퍼스 근처에 영도사라는 절을 지은 것이 개운사의 시초다. 이후 정조 3년(1779)에 현재의 위치로 자리를 옮기고 이름을 개운사로 이름을 바꿨다. 그러니 조선 초부터 현재까지

※이 기사는 본교 캠퍼스 내에서 생활하는 길고양이들을 관찰, 취재한 내용을 토대로 고양이의 시점에서 재구성한 것입니다. “진짜 귀엽다.”, “완전 예쁘다.” 하루에도 몇 번씩 사람들은 저를 어루만집니다. 바삐 길을 걷다가도 저와 눈이 마주치면 쉽게 눈을 떼지 못하죠. 제가 잠깐 자리를 비우기라도 하면 그렇게 저를 찾더라고요. 제가 누구냐고요? 저는 정경대 후문에 살고 있는 길고양이입니다. 지난 몇 달간 정경대 후문에서 지내면서 재밌는 일이 많았어요. 매일 아침 9시 근처만 되면 다들 뭐가 그리 바쁜지 헐레

길고양이 수가 빠르게 증가하면서 길고양이와 공존하기 위한 다양한 노력이 이뤄지고 있다. 그중 가장 대표적인 것이 TNR 사업이다. TNR은 Trap(포획)-Neuter(중성화 수술)-Return(제자리 방사)의 약자로, 길고양이를 중성화 수술한 후 원래 살던 곳에 방사하고 깨끗한 먹이를 급여하며 보살피는 방법이다. TNR이 완료된 고양이를 쉽게 구분하기 위해 왼쪽 귀 끝을 약 0.9cm 잘라 표시한다. 동물보호시민단체 카라에서는 지난 2013년부터 TNR 지원사업을 진행하고 있다. TNR 사업을 담당하는 박아름 활동가에게 TNR에

이제 우리 주변에서 고양이를 마주하는 것은 그리 어려운 일이 아니다. 도시에서는 길고양이가 갈수록 늘어나면서 자발적으로 길고양이에게 먹이를 주고 보호활동을 하는 소위 ‘캣맘’도 생겼다. 하지만 길고양이 수의 급격한 증가는 여러 문제를 초래했다. 길고양이가 음식물 쓰레기를 헤집거나 소음을 유발하는 등 사람들에게 불쾌감을 주는 경우가 많아졌기 때문이다. 일부에서는 길고양이에 대한 혐오가 캣맘에 대한 혐오로까지 이어지고 있는 상황이다. 이에 따라 길고양이를 둘러싼 사람들 간의 갈등이 하나의 사회적 문제로 대두되고 있다.

외로움이 밀물처럼 들어와 온 마음을 후벼놓고서는 아무 것도 남기지 않은 채 썰물처럼 빠져나갈 때가 있다. 그럴 때면 우리는 무방비로 허무하게 무너져 버린다. 그간 쌓아온 자존감이 와르르 무너져버리고 그 위로는 온갖 슬픔과 질투, 좌절이 마천루처럼 우뚝 솟아오른다. 늪처럼 침대에 빠져 영원히 눈을 감고 싶다. 나를 제외한 모든 것들이 행복해 보인다. 여성에게 28일마다 마법이 찾아오듯, 우리 모두에게 이런 감정의 허(虛)함은 각자의 주기대로 찾아와 우리를 괴롭힌다.그럴 때, 연필을 잡는다. 신기하게도 연필을 잡으면 시야에서 가려져 있

올해 고대신문의 현상문예공모 시 부문에는 64명의 응모자들이 276편을 투고하였다. 예년에 비해 응모작이 늘었고, 작품의 수준도 다소 높아졌다. 대부분의 응모작들이 자기 내면을 응시하거나, 계절의 변화를 노래하거나, 사랑에 대한 상념을 토로하고 있었다. 그에 반해 사회적 관심을 드러낸 시편들은 거의 찾아 볼 수 없었다.전체적으로 삶에 대한 자기 성찰을 촘촘한 언어로 박음질하여 젊음의 고뇌와 시에 대한 열정을 느끼게 해 주었다. 대학생들이 활자로 된 문학예술로부터 점점 관심이 멀어지는 것이 아닌가 하는 우려가 다소 해소되었고, 문학의

연필옥경훈(경영대 경영12) 제가 보잘 것 없어보이죠여리여리한 몸매에 톡 부러질 것 같이 얇은 허리그러나 목질의 하얀 속살 깊숙이당신을 유혹할 새까만 흑심을 품고 있어요그 마음을 날카롭게 갈아 하얀 A4용지 위에 휘갈기면당신의 마음은 제 손아귀에 들어오죠눈을 떼지 못할 거에요, 마음도 단단히 매일 거에요날카로운 흑심으로 당신을 찔러 정복할 수도 있을 테지만백지에 남긴 제 흔적에 눈이 멀어 당신 자의로 오게 만드는 편이보기 좋아요 그러니 샤프를, 펜을 쓰지 말아주세요샤프는 줏대 없는 놈이라 흑심이 닳면 또 다른 흑심을 갈아 끼워요마음