그리스 도시 국가 처럼 개인의 자유로운 정신의 발현을 보장하는 사회조건 속에서 역사를 자유로운 개인 정신의 산물로 인식됐던 서양은 동양에 비해 정사와 야사의 구분이 명확하지 않았다. 지난호 서양의 정사와 야사에 이어 동양 역사의 기술에는 어떠한 방법이 있으며 후대에 전해질 역사는 현재 어떻게 기록되고 있는지를 살펴본다. 특히 현대의 야사는 어떻게 전해지는지

성서는 우리에게 하느님은 첫째 날에 빛을 만드셨고 엿샛날에 사람을 만드셨다고 말해준다. 그런데 하느님이 만드신 인간은 쿼크와 랩톤같은 소립자로 이루어져 있다. 그렇다면 그 소립자는 언제 태어났을까? 첫째 날일까, 아니면 엿샛날일까? 당연히 엿샛날은 아니다. 사람만 소립자로 이루어진 것이 아니라 우주의 모든 물질들이 모두 소립자로 이루어졌기 때문이다. 따라서

사관을 중심으로 역사의 기술방식은 늘 정사로 기울어져 있었다. 그러나 이러한 역사 기술 방식에 문제를 제기한 쪽은 개인사관을 강조한 E.H.Carr였고 오랜 시간의 공허함으로 야사는 이미 뒷이야기로 전락해 버렸다. 역사의 기술에는 어떠한 방법이 있고, 후대에 전해질 역사는 현재 어떻게 기록되고 있는지를 동서양을 나눠 정사와 야사를 중심으로 살펴본다. 이번호

환경경제학은 20세기 후반부터 범지구적 과제로 떠오른 환경문제를 경제학의 한 전문분야로 발전시켜 환경문제의 원인을 규명하고 합리적 해결방안을 제시하는 학문이다. 환경은 더이상 자유재가 아니며 사용자가 환경이용에 대해 가격을 치르도록 하는 제도적 장치가 필요하다. UN이 정한 2003년 물의 해를 맞아 동시에 UN에 의해 물부족 국가가 된 현실에서, 환경 경

호그와트로 가는 기차안에서 해리포터는 개구리 초콜릿, 강낭콩 젤리, 호박파이 등 주전부리를 잔뜩 사서 론 위즐리와 함께 나눠 먹었다. 이들을 제일 즐겁게 해 준 것은 뭐니뭐니해도 강낭콩 젤리. 이 젤리들은 온갖 맛을 다 갖고 있었다. 구운 빵, 코코넛, 딸기, 카레, 풀, 정어리 맛, 그리고 후추맛까지.보기 좋은 떡이 맛이 있다는 속담이 있다. 그만큼 머글

존 그레이의 <화성에서 온 남자, 금성에서 온 여자(이하 화성남자 금성여자)>는 국내에 1993년 번역 출간된 이래 지금까지 20쇄, 지난해만 30만 부가 팔리는 등 10년 가까이 인기몰이를 하고 있다.〈화성남자 금성여자〉는 남자는 본디 화성에서 왔고 여자는 금성인이므로 둘 사이의 언어와 사고방식은 다를 수밖에 없다며 남녀간 차이를 보여주고 해결

삼역 통해 삼라만상 파악, 산술적 하루 不可시공 개념을 통한 관찰은 동·서양 맞닿아 있어 동양의 시간 개념은 선택과 적시(適時)의 개념이 주를 이룬다. 이는 서양 시간의 개념이 시작(Start)과 끝(End), 현실(Now)을 중심으로 해석된 것과 대비된다.선택과 적시의 개념을 쉽게 풀이해 보자. 1미터 가량의 시간 잣대가 있다고 하자. 서양의 경우는 1미

마법과 인상파를 상징하는 대표적인 색은 검정이다. 마법을 상징하는 색이 검정이라는 것은 쉽게 납득이 간다. 마법을 상징하는 검정은 호기심과 기대감을 주는데, 이는 가벼운 상상보다 깊이 있는 사고를 연상시킨다. 그러나 인상파가 검정을 사랑한다는 것은 언뜻 이해되지 않는다. 설명하자면, 초기의 인상파에는 큐비즘의 파블로 피카소(Pablo Picasso)와 몬드

우리가 시간을 논의할 때, 항상 부딪치는 문제가 있다. 시간이 연속성과 불연속성의 문제, 절대시간과 상대시간의 문제, 선형적 시간과 순환적 시간 그리고 정지 시간이냐의 문제에 봉착하게 된다. 뉴톤과 아인쉬타인 이래로 현대 물리학은 시간의 본질에 관한 문제를 첨예하게 다루면서 시간의 의미를 탐색하고 어느 정도 해명이 됐다. 그러나 물리학적인 시간이 곧 인간

2002년 계간지 겨울호가 일제히 출간됐다. 여름호와 가을호를 장식했던 월드컵 관련 글 대신, 겨울호에서는 현재 우리 사회의 이슈인 ‘북한’과 ‘대선’이 중요한 화두로 자리잡고 있다. 『창작과 비평』(「창작과비평사」)에서 마련한 특집은 「대한민국의 오늘, 내일의 코리아」로 대선을 맞아 대한민국에서 진행된 변화와 개혁의 의미를 점검하고 새로운 한반도 청사진을

색 중에서 의미론적으로 가장 상반된 의미를 가지고 있는 대표적인 색이 노랑이다. 노랑은 그만큼 우리에게 다양한 느낌을 준다. 빨강이 톤 별로 느낌이 다르고 다양한 색을 갖추고 있다면, 노랑은 원색만으로도 여러 가지 느낌을 준다. 또한 노랑은 색 자체가 너무 밝아서, 밝은 톤의 노랑은 세밀하게 구별하기 어렵다. 우리는 어두운 노랑이 되어서야 어느 정도 색을

국내 최초의 현대식 로켓은 1959년 국방과학기술연구소에서 발사한 ‘556호’와 ‘67호’이다. 3단 로켓인 ‘556호’는 길이가 3.17m로 최대 고도 4.2km까지 상승해 81km를 비행했으며, 2단 로켓인 ‘67호’는 4.65m 길이로 최대 고도 9.5km까지 상승해 26km를 비행했다. (로켓의 속도를 증가시키기 위해 불필요한 중량을 줄여야 하므로

지난달 28일 우리나라가 독자적으로 개발한 이 발사에 성공했다. 이로써 우리나라도 우주 항공 산업 분야의 선진국 대열에 합류했다. 액체연료사용 로켓 개발로 우주개발 시대 열려 특히 이번에 발사된 로켓이 액체 연료를 사용한 점에 주목해야 한다. 그동안 우리나라에서 발사했던 고체추진로켓은 군사용으로 우주개발에 사용되기에는 부적합한 것이 사실이다. 고체추진로켓은

빨강은 가장 힘차고 역동적인 색이다. 빨강은 사랑을 상징하는 색부터 시작하여 분노와 복수의 색이 되기도 한다. 종교적으로는 하늘의 성령의 색임과 동시에 악마인 사탄의 색이기도 하다. 또, 신분을 나타낼 때는 중국 공산당의 경우처럼 노동자와 혁명을 상징하는 색임과 동시에 왕과 추기경을 상징하는 색이기도 하다. 물론 이렇게 언급된 색채를 정밀하게 측정·조사하면

여성주의는 18세기와 19세기 억압적인 가부장 사회에서 여성의 인권을 찾기 위해 시작됐다. 여성주의 역사는 크게 △제 1의 물결인 ‘자유주의적 여성주의’와 ‘마르크스적 여성주의’ △제 2의 물결인 ‘급진적 여성주의’와 ‘사회주의적 여성주의’ △제 3의 물결인 ‘생태여성주의’로 구분할 수 있다. 자유주의적 여성주의자들은 여성도 남성과 동등한 존재로 차별 받을

생태여성주의는 인간에게 착취당하는 자연과 가부장적 사회 속에서 억압받는 여성을 동일한 맥락으로 보고 이를 동시에 해결한다는 의식에서 출발한 패러다임이다. 이는 여성의 문제에서 생태 문제까지 시각의 폭을 넓혀 모든 생명체가 공존해야 한다고 주장하며, 그런 사회를 만들기 위해 환경운동을 펼친다는 점에서 기존 여성주의와 차별성을 띈다. 생태여성주의는 기존 여성주

만화가가 꿈인 8살 혜림이는 지난 9일(토) 엄마 손을 잡고 가장 좋아하는 작가 홍승우의 저자사인회를 찾았다. 사인을 받을 때, 『비빔툰』(「문학과지성사」, 2000)을 읽으면서 궁금했던 부분을 살짝 작가에게 묻는다. 작가를 만난 소감을 묻자 수줍게 “좋아요.”라고 말하는 혜림이에게 사인회는 소중한 추억으로 간직될 것이다. 이처럼 저자사인회는 독자들이 평소

색채를 이야기 할 때면 색채가 주는 감성과 연상을 가장 먼저 떠올리게 됩니다. 이는 사람이 색채를 볼 때 단순한 색채의 시각적인 자극을 벗어나 그 색채 속의 감성과 숨겨진 ‘그 무엇’을 동시에 보기 때문입니다. 고대로 올라 갈수록 매체와 염료가 발달하지 않았고, 엄격한 사회적 통제로 인하여 색채는 더욱 상징적이고 의미 중심적으로 사용되었습니다. 따라서 고대

명창 김소희 선생은 “판소리란 참 묘한 것이다. 밟아도 밟아도 풀이 살아나는 것처럼 판소리에는 마력같은 것이 남아 있다.”고 말했다. 그러나 판소리는 아무에게나 자신의 마력을 보여주지는 않는 것 같다. 그것에 젖어들고, 그 깊이에 동참하는 자에게만 판소리는 자신의 진수를 살짝 드러내 보이기 때문이다. 사실은 세상 모든 것이 다 그럴 것이다. 한 존재나 세계

윤대녕어제 저녁 치노 유키코씨와 그 동안 제가 사기사와 메구무(鷺澤萌), 요시모토 바나나(吉本 ばなな) 등의 작품을 읽으면서 고민했던 ‘작가 정체성’에 관해 얘기를 나눴습니다. 보통 작가들이 이국적인 공간에 대해 글을 쓸 경우에는 다시 돌아올 현실 거점을 염두하고 쓰기 마련인데요, 그런데 이들의 작품은 시점과 공간이 공중에 붕 떠있다는 느낌을 강하게 받았습