요즘 인터넷 상에서 심심찮게 ‘블로그’라는 형태의 사이트를 볼 수 있다. ‘블로그’는 이전의 개인 홈페이지와 다르게, 자기만의 생각의 방을 가짐과 동시에 타인과 나누고 싶어하는 네티즌들의 관심을 받고 있다. ‘블로그(blog)’란 ‘Web Log’의 줄임말로, 1999년부터 미국에서 확산되기 시작한 웹페이지의 한 형태이다. 블로그의 콘텐츠들은 다분히 개인적

「언니네 이발관」이라는 밴드 이름을 들었을 때, 그들을 ‘이미 알고 있는’ 사람들과 그렇지 않은 사람들의 반응은 극단적으로 달라진다. 이미 알고 있는 사람들은 그들의 달콤한 사운드를 떠올리며 조건반사할 것이고, 그들의 이름만을 알고 있거나 처음 접하는 사람들은 ‘흉악한’ 인디밴드를 생각할 것이다. 위악적인 밴드명에 비해 너무나 서정적인 음악으로 승부하는 그

이미지가 매개하는 인간의 기록과 커뮤니케이션은 다양한 영역에서 행해진다. ‘이미지’하면 흔하게 떠올리는 그림이나 사진의 형식은 단지 미술과 영화, 건축 같은 예술에만 존재하는 것은 아니다. 인류는 아주 오래 전부터 지금까지 과학 분야에서의 연구 및 교육에서 픽토리얼(pictorial) 이미지에 많은 부분 의존해왔다. 르네상스 이래로 숙련된 예술가는 의사의

‘말하기 쑥스러우셨다구요? 이제 저희들에게 마음껏 적어주세요’ 그 동안 마땅히 시간이 없어서 또는 곤란해서 하지못했던 이야기들을 마음껏 나눌 수 잇는 공간이 있다. 교내 화장실에 붙어 있는 일명 ‘낙서판’이 그 곳. 낙서판은 현재 △사범대 △문과대 △정경대 학생회 등에서 제작·관리하고 있으며, 사대신관, 서관, 정경관 뿐 아니라 홍보관, 종합생활관, 인문강

가을이다. 때되면 꼬박꼬박 바뀌는 네 개의 계절을 가지고 있는 이 땅에 살고 있다는 사실에 가끔은 나도 모르게 신의 이름을 불러보곤 한다. 연신 부채질을 해대던 때가 엊그제인데 이젠 쌀쌀한 바람에 긴소매 옷을 찾는다. 우리에겐 가을의 전령사로 불릴만한 것이 여럿 있지만, 필자가 느끼는 가을 신호는 ‘바람의 풍경’이다. 보이지도 않는 바람에 무슨 풍경이 있느

2002년은 한국영화의 선구자 춘사(春史) 나운규(羅雲奎) 선생의 탄생 100주년이 되는 해이다. 춘사 나운규 선생은 21세 때 신극단 「예림회」의 회령공연을 계기로 영화계에 입단, 식민지시대의 민족 정신을 일깨우고자 1926년 우리 민족의 수난과 저항을 소재로 한 『아리랑』을 발표했다. 그의 대표작인 『아리랑』은 쇼트(샷)를 연결하여 새로운 의미를 창조하

‘부조리’란 말이 이 세계를 이해하는 하나의 창(窓)으로 받아들여지기 시작한 지 벌써 반세기나 지났다. 오랜 세월 축적된 인간의 역사에 대한 신뢰를 거두고, 허무적인 시선으로 삶의 부조리를 들여다보기 시작했던 것이다. 그도 그럴 것이, 인류의 근대 체험은 근대의 기획이 문명화된 인간의 이기적인 욕망의 산물일지도 모른다는 생각을 품도록 만들었던 것이다. 시대

휠체어가 지나갈 수 없는 계단, 시각장애인들을 위한 점자 안내와 청각장애인을 위한 배려가 전혀 없는 극장시설 등의 다수를 위한 현실은 장애인들에게 극장을 찾는 즐거움을 앗아갔다. 이런 현실에 대한 작은 경종이 울린다. 그들의 또 다른 눈과 귀가 되고자 ‘소리를 보고 그림을 듣고’라는 주제로 「제3회 장애인 영화제」가 오는 10일(목)부터 13일(일)까지 4

사랑이라는 것과 그것을 둘러싼 인간 삶의 모습은 언제나 뻔하면서도 항상 흥미롭다. 그래서 남녀의 사랑 이야기는 인간 삶의 모든 이야기 중에서 가장 보편적인 것일지 모른다. 그런데 사랑 이야기들은 그들이 어떤 ‘방향성’을 갖는지에 따라 크게 두 가지로 구분될 수 있다. 그 방향성이란 이런 것이다. 사랑이 이야기를 만들어 가는 쪽으로 삶이 진행하느냐, 아니면

자우림은 한국 록 음악계에서 드물게도 여성 프론트맨 시스템으로 롱런 중인 밴드이다. 김윤아의 주도로 이루어진 송라이팅은 그들의 1997년 히트곡 『헤이 헤이 헤이』로부터 지금까지 줄곧 이어져오고 있었던 것이다. 그들은 모던록의 범주 내에서 다양한 멜로디라인과 감각적인 수사법을 동반한 가사로 큰 인기를 얻어냈다. 폭넓은 지지보다는 특별한 마니아들을 많이 만들

‘여러분∼ 딸기스러운 하루 되세요!’ 여기서 말하는 딸기는 과일을 말하는 것이 아니다. 이것은 바로 젊은이들을 중심으로 많은 사랑을 받고 있는 ‘딸기’캐릭터를 좋아하는 사람들의 모임에서 주고받는 인사말이다. 이렇듯 캐릭터는 어느덧 나름의 매니아 층을 만들어 놓을 정도로 상품으로서 자리를 다졌다. 그런데 캐릭터는 단순한 상품이 아니라, 우리를 반영하는 또 다

최근 우리는 신용카드가 원인이 되어 발생하는 각종 범죄와 사건 이야기를 매스컴을 통해 심심치않게 접하고 있다. 문제가 아닐 수 없다. 그래도 어쨌거나, 자신의 신용을 지키려고 악착같이 노력하는 사람이 많아서 생기는 현상이려니 하고 대충 넘어가도 되겠지만, 대부분의 성인들의 지갑 한쪽에 있는 그 조그마한 플라스틱 네모조각이 이 사회에 가져다주는 여파는 실로

사회: 먼저 지금까지 연고전을 경험하면서 느낀 점에 대해 말씀해 주세요.김곽현주: 먼저 잠실에서 한다는 것에 놀랬어요. 과연 이렇게 많은 돈을 들여서 이런걸 해야할까. 정말 아니다고 느낀 건 신촌에서 기차놀이할 때 도로 하나를 막고 가더라구요. 팔박자 구호를 외치는데, 거의 과․반 선배들이 하면 뒤에서 그냥 따라하고, 도로가 그냥 이동하는 수단이

로빈슨 크루소, 우리에게 그는 인간의 위대함을 웅변하는 인물로 기억된다. 그가 무려 30여 년 가까이 무인도에 혼자 지내면서도 인간의 자존을 지킬 수 있었다는 것, 그리고 작가 다니엘 디포우(Daniel Defoe)가 이 인물의 무인도 행적을 통해 서구 근대사회에 대한 비판을 역설하고자 하였다는 것, 이러한 점들은 이미 널리 알려져 있는 상식에 속한다. 그

‘고연제’ 기간 동안, 본교와 연세대는 스포츠 경기, 과·반 교류, 토론회, 문화·학술행사 등을 갖는다. 그러나 순수한 스포츠 교류로 시작됐던 고연전은 시간이 지날수록 의미가 퇴색했고, 현재는 무엇보다 운동 경기 즉 ‘고연전’의 승패에 지나치게 연연하며, 기차놀이 등으로 일반 시민들이 피해를 입기도 하는 등 ‘우리 학교’라는 집단주의 속에 갇혀있는 축제라는

수요일 저녁 영화 시작 40분 전, 계단까지 길게 늘어선 줄, 좁은 통로는 입장권을 받기 위한 사람들로 무척이나 복잡했다. 표를 사는 것이 아니라 받는다… 어렵지 않게 짐작할 수 있듯, 이곳에서는 영화를 개봉하기 전에 미리 그것도 무료로 볼 수 있는 시사회가 열리고 있었다. 입장권 담당자들은 사람들의 신원을 확인한 다음 표를 나눠준 후 영화가 시작되자 곧

고국에 돌아와 맞은 첫 해 겨울 『8월의 크리스마스』를 보았다. 참으로 오랜만에 보는 한국영화였다. 하지만 나는 영화를 매우 친근하게 즐길 수 있었다. 영화를 보고 나서 프랑스나 이탈리아 영화를 본 듯한 기분도 들었다. 이건 단순히 그쪽 영화를 모방했다는 뜻이 아니다. 영화라는 장르가 서구에서 탄생했지만, 지구촌 안에서 인간의 공통적 심성으로 즐길 수 있는

국내 힙합씬은 솔직하게 말하자면 그 질적 발전보다 형태적 발전에 더 치중해왔다고 생각해도 과언은 아니다. 각종 ‘패밀리’들과 지역적 씬의 구분을 먼저 생각했고, 그들간의 설전과 ‘리얼 힙합’ 논쟁을 벌이며 자신들의 진영이 더욱 ‘진정한 힙합’의 정신에 근접해 있음을 주장했다. 힙합을 ‘전도’하는 것. 가사들은 대부분 ‘내가 진짜’ 라거나 ‘힙합의 정신이란

새로운 학기가 시작했다. 교정 곳곳에서 반가운 맘에 서로에게 인사를 청한다. 오랜만에 뵙는 교수님께 깍듯하게 고개를 숙이기도 하고, 동기와 후배들에게는 간단한 눈짓과 손동작만으로 안부를 확인하기도 한다. 이것은 굳이 말을 하지 않더라도 몇 가지 몸짓들에 대해서 그 뜻을 오랜 세월 약속해 온 덕택이다. 시각적인 신호 역할을 하는 그런 비언어 커뮤니케이션 행위

‘가을은 독서의 계절?’ 그것은 가을이 생각을 풍부하게 하는, 보다 감상적인 계절이기 때문일 것이다. 그렇다면 높아진 가을 하늘과 더불어 학내 동아리들의 분위기 있는 공연전시로 가을을 한결 더 느껴보는 것은 어떨까. 각 동아리에서 방학동안 땀흘려 준비하고, 지금도 마지막까지 공을 들이고 있는 문화행사들을 소개한다. 먼저, 「관현악단」을 시작으로 이번주와 다