휠체어가 지나갈 수 없는 계단, 시각장애인들을 위한 점자 안내와 청각장애인을 위한 배려가 전혀 없는 극장시설 등의 다수를 위한 현실은 장애인들에게 극장을 찾는 즐거움을 앗아갔다. 이런 현실에 대한 작은 경종이 울린다. 그들의 또 다른 눈과 귀가 되고자 ‘소리를 보고 그림을 듣고’라는 주제로 「제3회 장애인 영화제」가 오는 10일(목)부터 13일(일)까지 4

사랑이라는 것과 그것을 둘러싼 인간 삶의 모습은 언제나 뻔하면서도 항상 흥미롭다. 그래서 남녀의 사랑 이야기는 인간 삶의 모든 이야기 중에서 가장 보편적인 것일지 모른다. 그런데 사랑 이야기들은 그들이 어떤 ‘방향성’을 갖는지에 따라 크게 두 가지로 구분될 수 있다. 그 방향성이란 이런 것이다. 사랑이 이야기를 만들어 가는 쪽으로 삶이 진행하느냐, 아니면

자우림은 한국 록 음악계에서 드물게도 여성 프론트맨 시스템으로 롱런 중인 밴드이다. 김윤아의 주도로 이루어진 송라이팅은 그들의 1997년 히트곡 『헤이 헤이 헤이』로부터 지금까지 줄곧 이어져오고 있었던 것이다. 그들은 모던록의 범주 내에서 다양한 멜로디라인과 감각적인 수사법을 동반한 가사로 큰 인기를 얻어냈다. 폭넓은 지지보다는 특별한 마니아들을 많이 만들

‘여러분∼ 딸기스러운 하루 되세요!’ 여기서 말하는 딸기는 과일을 말하는 것이 아니다. 이것은 바로 젊은이들을 중심으로 많은 사랑을 받고 있는 ‘딸기’캐릭터를 좋아하는 사람들의 모임에서 주고받는 인사말이다. 이렇듯 캐릭터는 어느덧 나름의 매니아 층을 만들어 놓을 정도로 상품으로서 자리를 다졌다. 그런데 캐릭터는 단순한 상품이 아니라, 우리를 반영하는 또 다

최근 우리는 신용카드가 원인이 되어 발생하는 각종 범죄와 사건 이야기를 매스컴을 통해 심심치않게 접하고 있다. 문제가 아닐 수 없다. 그래도 어쨌거나, 자신의 신용을 지키려고 악착같이 노력하는 사람이 많아서 생기는 현상이려니 하고 대충 넘어가도 되겠지만, 대부분의 성인들의 지갑 한쪽에 있는 그 조그마한 플라스틱 네모조각이 이 사회에 가져다주는 여파는 실로

사회: 먼저 지금까지 연고전을 경험하면서 느낀 점에 대해 말씀해 주세요.김곽현주: 먼저 잠실에서 한다는 것에 놀랬어요. 과연 이렇게 많은 돈을 들여서 이런걸 해야할까. 정말 아니다고 느낀 건 신촌에서 기차놀이할 때 도로 하나를 막고 가더라구요. 팔박자 구호를 외치는데, 거의 과․반 선배들이 하면 뒤에서 그냥 따라하고, 도로가 그냥 이동하는 수단이

로빈슨 크루소, 우리에게 그는 인간의 위대함을 웅변하는 인물로 기억된다. 그가 무려 30여 년 가까이 무인도에 혼자 지내면서도 인간의 자존을 지킬 수 있었다는 것, 그리고 작가 다니엘 디포우(Daniel Defoe)가 이 인물의 무인도 행적을 통해 서구 근대사회에 대한 비판을 역설하고자 하였다는 것, 이러한 점들은 이미 널리 알려져 있는 상식에 속한다. 그

‘고연제’ 기간 동안, 본교와 연세대는 스포츠 경기, 과·반 교류, 토론회, 문화·학술행사 등을 갖는다. 그러나 순수한 스포츠 교류로 시작됐던 고연전은 시간이 지날수록 의미가 퇴색했고, 현재는 무엇보다 운동 경기 즉 ‘고연전’의 승패에 지나치게 연연하며, 기차놀이 등으로 일반 시민들이 피해를 입기도 하는 등 ‘우리 학교’라는 집단주의 속에 갇혀있는 축제라는

수요일 저녁 영화 시작 40분 전, 계단까지 길게 늘어선 줄, 좁은 통로는 입장권을 받기 위한 사람들로 무척이나 복잡했다. 표를 사는 것이 아니라 받는다… 어렵지 않게 짐작할 수 있듯, 이곳에서는 영화를 개봉하기 전에 미리 그것도 무료로 볼 수 있는 시사회가 열리고 있었다. 입장권 담당자들은 사람들의 신원을 확인한 다음 표를 나눠준 후 영화가 시작되자 곧

고국에 돌아와 맞은 첫 해 겨울 『8월의 크리스마스』를 보았다. 참으로 오랜만에 보는 한국영화였다. 하지만 나는 영화를 매우 친근하게 즐길 수 있었다. 영화를 보고 나서 프랑스나 이탈리아 영화를 본 듯한 기분도 들었다. 이건 단순히 그쪽 영화를 모방했다는 뜻이 아니다. 영화라는 장르가 서구에서 탄생했지만, 지구촌 안에서 인간의 공통적 심성으로 즐길 수 있는

국내 힙합씬은 솔직하게 말하자면 그 질적 발전보다 형태적 발전에 더 치중해왔다고 생각해도 과언은 아니다. 각종 ‘패밀리’들과 지역적 씬의 구분을 먼저 생각했고, 그들간의 설전과 ‘리얼 힙합’ 논쟁을 벌이며 자신들의 진영이 더욱 ‘진정한 힙합’의 정신에 근접해 있음을 주장했다. 힙합을 ‘전도’하는 것. 가사들은 대부분 ‘내가 진짜’ 라거나 ‘힙합의 정신이란

새로운 학기가 시작했다. 교정 곳곳에서 반가운 맘에 서로에게 인사를 청한다. 오랜만에 뵙는 교수님께 깍듯하게 고개를 숙이기도 하고, 동기와 후배들에게는 간단한 눈짓과 손동작만으로 안부를 확인하기도 한다. 이것은 굳이 말을 하지 않더라도 몇 가지 몸짓들에 대해서 그 뜻을 오랜 세월 약속해 온 덕택이다. 시각적인 신호 역할을 하는 그런 비언어 커뮤니케이션 행위

‘가을은 독서의 계절?’ 그것은 가을이 생각을 풍부하게 하는, 보다 감상적인 계절이기 때문일 것이다. 그렇다면 높아진 가을 하늘과 더불어 학내 동아리들의 분위기 있는 공연전시로 가을을 한결 더 느껴보는 것은 어떨까. 각 동아리에서 방학동안 땀흘려 준비하고, 지금도 마지막까지 공을 들이고 있는 문화행사들을 소개한다. 먼저, 「관현악단」을 시작으로 이번주와 다

“90년대 학번은 과도기를 산 그야말로 어정쩡한 세대이다. 80년대 말부터 이념의 시대가 간다는 말이 나돌았는데, 입학 후에 만난 선배들은 표정이 어두웠고 냉소적이었다. 한편 서태지의 등장을 시작으로 랩이 유행하고 X세대 담론이 활발한 가운데 자신이 하고 싶은 일을 찾아서 해야하는 상황에서 나름의 적응을 위해 고민하기도 했다. 무엇을 해야될지 몰라서 힘들어

“80년대의 큰 흐름은 집단주의였다. 무슨 일을 해도 같이 하지 않으면 비겁자, 배신자가 될 수 있었기에 각자의 개성은 억압되었고 개인은 숨막히게 살았다. 그런 면에서 방학은 현실로부터 도피하거나 다른 일을 탐색할 수 있는 시간으로, 비교적 자유롭지 않았던 생활의 반면(反面)이었다. 또, 무엇보다 자기 자신을 다시 돌아보고 스스로를 발견하며 성숙해질 수 있

대학생은 정치, 경제, 사회 등 시대 상황에 가장 민감하게 반응하는 집단인 만큼 그들의 방학 역시 그러한 시대적 환경과 떼어서 생각할 수 없습니다. 본지는 방학을 맞아 “‘방학’으로 보는 대학생”이라는 주제로 ‘방학’이라는 키워드를 통해 50년대부터 오늘날까지 대학생들의 삶을 조명해보고자 합니다. 각각 50, 60, 70, 80, 90년대 학번인 인생 선배

“1975년 긴급조치가 있었던 그 시절, 학교를 제대로 다니지 못했다. 그 당시 대학생들은 데모를 많이 했고 3, 4월에는 대부분 학교가 휴교를 했으며, 방학과 非방학의 차이가 거의 없었다. 나는 대학생 때 온전한 방학을 보내지 못하고 감옥에서 남들보다 긴 방학을 보냈다. 그러나 오히려 감옥이 학교보다 면학 분위기가 더 잘 조성됐던 것 같다. 그곳에서 나는

“내가 대학에 들어오기 전에 4·19혁명과 5·16군사정변이 있었고, 3학년 때 6·3사태(1964년 6월 3일 박정희 前대통령이 비상계엄령을 선포하여 한일회담 반대시위를 진압한 사건)가 있었다. 혼란스러운 정치 환경 때문에 그 때는 지금처럼 수업이 착실하게 진행되지 못했고 휴강도 많았다. 어떤 과목은 한 학기에 서너 시간만 수업을 하고 종강하는 경우도 있

“나의 대학생 시절은 전쟁 때 부산으로 피난 가서 보냈던 때와 수복 후 서울로 올라와 보냈던 때로 나눌 수 있다. 피난 시절, 교수와 학생은 모두 군복을 입었고, 우동 가게처럼 판자로 만들어 놓은 가건물에서 수업을 들었으며, 페인트칠이 안된 긴 널빤지를 책상 삼아 사용했다. 그 당시 널빤지 책상은 우리의 게시판 역할을 했다. 언제 군대에 끌려갈지 모르는 절

「E.T.」에서 스필버그는 외계인과의 조우를 매우 긍정적이고 호의적으로 그렸다. 자신이 제작하고 조 단테가 감독한 「스몰 솔져」에서는 ‘외계와의 만남’(여기서는 우주에서 온 외계인이 아니라 장난감들이지만, 인간의 세계와 다르다는 점에서 외계라고 할 수 있다)이 초래할 수 있는 긍정과 부정의 양면을 보여주었지만, 결국 그가 주장하고 싶은 것은 인간이 외계 존