국내 힙합씬은 솔직하게 말하자면 그 질적 발전보다 형태적 발전에 더 치중해왔다고 생각해도 과언은 아니다. 각종 ‘패밀리’들과 지역적 씬의 구분을 먼저 생각했고, 그들간의 설전과 ‘리얼 힙합’ 논쟁을 벌이며 자신들의 진영이 더욱 ‘진정한 힙합’의 정신에 근접해 있음을 주장했다. 힙합을 ‘전도’하는 것. 가사들은 대부분 ‘내가 진짜’ 라거나 ‘힙합의 정신이란

새로운 학기가 시작했다. 교정 곳곳에서 반가운 맘에 서로에게 인사를 청한다. 오랜만에 뵙는 교수님께 깍듯하게 고개를 숙이기도 하고, 동기와 후배들에게는 간단한 눈짓과 손동작만으로 안부를 확인하기도 한다. 이것은 굳이 말을 하지 않더라도 몇 가지 몸짓들에 대해서 그 뜻을 오랜 세월 약속해 온 덕택이다. 시각적인 신호 역할을 하는 그런 비언어 커뮤니케이션 행위

‘가을은 독서의 계절?’ 그것은 가을이 생각을 풍부하게 하는, 보다 감상적인 계절이기 때문일 것이다. 그렇다면 높아진 가을 하늘과 더불어 학내 동아리들의 분위기 있는 공연전시로 가을을 한결 더 느껴보는 것은 어떨까. 각 동아리에서 방학동안 땀흘려 준비하고, 지금도 마지막까지 공을 들이고 있는 문화행사들을 소개한다. 먼저, 「관현악단」을 시작으로 이번주와 다

“90년대 학번은 과도기를 산 그야말로 어정쩡한 세대이다. 80년대 말부터 이념의 시대가 간다는 말이 나돌았는데, 입학 후에 만난 선배들은 표정이 어두웠고 냉소적이었다. 한편 서태지의 등장을 시작으로 랩이 유행하고 X세대 담론이 활발한 가운데 자신이 하고 싶은 일을 찾아서 해야하는 상황에서 나름의 적응을 위해 고민하기도 했다. 무엇을 해야될지 몰라서 힘들어

“80년대의 큰 흐름은 집단주의였다. 무슨 일을 해도 같이 하지 않으면 비겁자, 배신자가 될 수 있었기에 각자의 개성은 억압되었고 개인은 숨막히게 살았다. 그런 면에서 방학은 현실로부터 도피하거나 다른 일을 탐색할 수 있는 시간으로, 비교적 자유롭지 않았던 생활의 반면(反面)이었다. 또, 무엇보다 자기 자신을 다시 돌아보고 스스로를 발견하며 성숙해질 수 있

대학생은 정치, 경제, 사회 등 시대 상황에 가장 민감하게 반응하는 집단인 만큼 그들의 방학 역시 그러한 시대적 환경과 떼어서 생각할 수 없습니다. 본지는 방학을 맞아 “‘방학’으로 보는 대학생”이라는 주제로 ‘방학’이라는 키워드를 통해 50년대부터 오늘날까지 대학생들의 삶을 조명해보고자 합니다. 각각 50, 60, 70, 80, 90년대 학번인 인생 선배

“1975년 긴급조치가 있었던 그 시절, 학교를 제대로 다니지 못했다. 그 당시 대학생들은 데모를 많이 했고 3, 4월에는 대부분 학교가 휴교를 했으며, 방학과 非방학의 차이가 거의 없었다. 나는 대학생 때 온전한 방학을 보내지 못하고 감옥에서 남들보다 긴 방학을 보냈다. 그러나 오히려 감옥이 학교보다 면학 분위기가 더 잘 조성됐던 것 같다. 그곳에서 나는

“내가 대학에 들어오기 전에 4·19혁명과 5·16군사정변이 있었고, 3학년 때 6·3사태(1964년 6월 3일 박정희 前대통령이 비상계엄령을 선포하여 한일회담 반대시위를 진압한 사건)가 있었다. 혼란스러운 정치 환경 때문에 그 때는 지금처럼 수업이 착실하게 진행되지 못했고 휴강도 많았다. 어떤 과목은 한 학기에 서너 시간만 수업을 하고 종강하는 경우도 있

“나의 대학생 시절은 전쟁 때 부산으로 피난 가서 보냈던 때와 수복 후 서울로 올라와 보냈던 때로 나눌 수 있다. 피난 시절, 교수와 학생은 모두 군복을 입었고, 우동 가게처럼 판자로 만들어 놓은 가건물에서 수업을 들었으며, 페인트칠이 안된 긴 널빤지를 책상 삼아 사용했다. 그 당시 널빤지 책상은 우리의 게시판 역할을 했다. 언제 군대에 끌려갈지 모르는 절

「E.T.」에서 스필버그는 외계인과의 조우를 매우 긍정적이고 호의적으로 그렸다. 자신이 제작하고 조 단테가 감독한 「스몰 솔져」에서는 ‘외계와의 만남’(여기서는 우주에서 온 외계인이 아니라 장난감들이지만, 인간의 세계와 다르다는 점에서 외계라고 할 수 있다)이 초래할 수 있는 긍정과 부정의 양면을 보여주었지만, 결국 그가 주장하고 싶은 것은 인간이 외계 존

고려에 대한 관심이 증폭되고 있다. 텔레비전 사극으로 만들어진 고려 건국 이야기가 인기를 끌더니, 연극계에도 비슷한 움직임이 일고 있다. 올해 들어 두 편의 고려 이야기가 연극으로 만들어졌다. 그 중 하나인 『고려의 아침』은, 재래음악과 전통춤과 민속연희로 무장하여 스펙터클과 음악적 측면에서 제법 인상적인 기억을 남긴 작품이다. 한 평론가의 말을 빌리면,

‘월드컵, 축제는 시작됐다’지난주 금요일, 2002 한일월드컵대회의 막이 올랐다. 서울 월드컵경기장에서 개막식에 이은 프랑스와 세네갈의 경기로 시작된 본격적인 월드컵의 흥분 속에서 때로는 아쉬워하며 역동적인 브라운관에 집중하고 있는 우리들. 조금은 차분하게 월드컵의 의미를 돌아보고 세계인과 함께 하는 다양한 문화행사 속으로 시선을 돌려보는 건 어떨까. 서울

2002 서울공연예술제 공식참가 경연 작으로 극단 맥토가 내놓은 「수릉」은 고려시대 공민왕의 이야기를 다룬다. 세상을 떠난 노국공주를 못 잊어 정치는 신돈이라는 승려에게 맡겨 두고 술로 그림으로 현실과 담을 쌓았다는 공민왕, 이렇듯 우리가 알고 있는 간단한 정보를 작품은 좀 더 구체화한다. ‘죽기 전 미리 지어놓은 임시가묘’, 수릉(壽陵)을 공민왕의 삶과

최근 문화산업에 대한 관심이 높아지면서, 동시에 문화산업의 기반이 되는 순수예술에 대한 중요성이 강조되고 있다. 작년 12월 10일 문화관광부가 주최하고 한국문화콘텐츠진흥원이 주관한 ‘문화콘텐츠산업발전을 위한 예술과 인문학의 역할’이라는 주제의 세미나에서는 기업인, IT산업관련자, 문화예술인과 인문학자들의 관심과 의지를 읽을 수 있었다. 문화산업이 높은 성

이제 얼마 남지 않은 2002 피파 월드컵에 온 나라가 난리법석이다. 우리나라가 공동 개최국이라는 사실을 마치 하늘이 준 최고의 기회인양 정치가도 노동자도 할말 있어도 꾹 참고 축구 하나에 일치단결하자고 한다. 거기에 23명의 선수와 감독에 거는 국민의 기대는 말로 형용할 수 없을 정도로 높다. 죽음을 무릅쓰고 몸으로 뛰는 전쟁터의 전사들처럼 선수들의 의지