1913년 알제리 몬도비(Mondovi)에서 출생.- 카뮈는 한 집에서 할머니, 어머니, 형, 외삼촌들과 살 정도로 가난한 집에서 태어났다. 아버지는 전쟁 참전 중 사망했고 어머니는 스페인계 하녀 출신이었다.1930년 평생의 스승 장 그르니에와 조우.- 카뮈의 고등학교 스승 장 그르니에는 카뮈가 죽을 때까지 든든한 조력자 역할을 했다. 1932년부터 카뮈가

- 프랑스 문학과 인연을 맺은 출발점은“시작은 문학에 대한 열정이었다. 중학생 때부터 문학이 좋아 시를 쓰고 학생잡지에 내 작품을 투고했다. 문학도 여러 갈래가 있었지만, 20세기 전반을 프랑스문학이 주도한데다가 그 당시 노벨문학상을 가장 많이 받은 나라도 프랑스였기에 ‘문학’을 하려면 불문학을 하는 것은 당연한 수순이라고

‘20세기 부조리 문학의 대가’라고 알려진 알베르 카뮈는 한평생 ‘인간이 부조리한 삶을 어떻게 살아나가야 하는가’를 고민했다. 이러한 고민의 흔적은 , , 등의 작품에서 드러난다. 특히 의 주인공 ‘뫼르소’

‘매 순간 죽음을 의식하며, 온몸으로 살아가라’시대를 아우르는 삶의 가치가 담긴 카뮈의 문학은 한 세기가 지난 지금까지도 여전히 우리에게 읽혀진다. 일상의 버거움에 매몰돼 소중한 청춘을 허비하는 젊은이들에게 카뮈의 사상이 시사하는 바는 더욱 크다. 프랑스의 소설가 알베르 카뮈 탄생 100주년을 맞아, 김화영 명예교수의 자문을 바탕으로

유교는 동아시아 국가의 정신적 뿌리 중 하나로 여겨진다. 한 때 유교는 서구 문명의 유입과 함께 신지식인들 사이에서 혹독하게 비판받았다. 하지만 현대 사회에서 유교는 호오(好惡)의 대상이기 이전에 그 실체조차 불분명하다. 공자의 말씀이 좋은 것은 알아도 그것이 생활이었음은 알기 어렵다. 현대 사회에서 유교는 어떤 의미일까. 우리는 그것을 어떻게 봐야할까.

현대 중국에서의 유교 오랜 기간 중국의 국가 지도 이념으로 유지된 유교는 20세기 중국에서 철저히 짓밟혔다. 유교의 전근대성이 사회주의 이념과 부합하지 않는다는 이유에서였다. 하지만 최근, 유교는 중국에서 차츰 새롭게 조명받고 있다. 현대 중국에서 일고 있는 이런 변화는 유교의 위상에 어떤 의미를 지닐까? 중국최근세사를 전공한 박상수(문과대 사학과) 교수와

언제부턴가 유교적 전통은 ‘옛것’이 돼 버렸다. 19세기 말 서양 신문물에 놀란 많은 지식인들은 서구적 계몽주의를 바탕으로 서둘러 전근대에 대한 정화의식을 치뤘다. 민주화와 산업화를 거치며 유교는 고리타분한 과거의 가치로 점차 그 영역을 잃어가는 듯 보인다. 그렇다면 유교가 꿈꾼 사회는 무엇일까. 유교는 어떻게 그토록 오랜시간 동양을

오원춘 사건, 통영 어린이 살인사건, 나주 성폭행 사건 등 최근 국민을 경악케하는 흉악범죄들이 잇따라 발생하면서 범죄에 대한 강경한 처벌을 원하는 국민적 목소리가 높아지고 있다. 정치권에서는 현행형법체계와 국민 ‘법감정’ 간의 괴리를 근거로 화학적 거세 뿐 아니라 물리적 거세, 사형제까지 정책적 이슈로 거론한다. 법에 대한 국민의 인식

▶이승환 교수는 최근 ‘유가철학’ 강의에서 “우리 학계는 1920년대부터 줄곧 서구의 정의론을 소개하는데서 그칠 뿐 우리가 딛고 선 이 땅의 정의론을 형성하는데 인색했다”며 한국 철학계의 식민성을 개탄했다. 열풍을 보는 그의 심정은 어떨까. -이 책이 아직도 베스트셀러다 최근 몇 년간

초국가성(trans-nationalism)에 대한 연구는 지구화의 가속화 속에서 현대 사회에 혼재되어 있는 두 가지 양상으로부터 시작되었다. 그 하나는 식민주의, 제국주의와 함께 근대의 역사를 특징 짓는 민족주의에 대한 반성이고, 다른 하나는 최근간에 발생된 각 국가 간에 놓여진 “경계”를 뛰어넘는 다양한 사회∙문화 교류의

지난달 2 8일(토) 아세아문제연구소(소장=이내영 교수)에서 ‘제1회 동아시아 공동체 포럼(The 1st East Asian Community Forum)’을 열었다. 이번 포럼은 동아시아 지역 연구자 간에 긴밀한 네트워크를 구축하고 학계와 정책결정자를 연결하려는 노력의 일환이다. 서울대를 비롯해 미국 브라운대, 일본 게이오대, 중국

지난 2일(목) 본교 철학연구소 주최로 멕시코의 해방철학자 엔리케 두셀(Enrique Dussel) 교수를 초청한 ‘해방의 철학: 공동체주의와 자유주의를 넘어서’ 학술심포지움이 백주년기념관에서 열렸다. 엔리케 두셀 교수가 ‘정치이성비판을 위한 여섯 가지 테제: 정치행위자로서의 시민’을 주제로 발제를 맡고 △강정인(

정혜주(보과대 보건행정학과) 교수는 ‘경제위기와 한국 보건의료 정치학: 민간보험과 영리법인 도입을 중심으로’를 주제로 발표했다.◆경제 위기와 보건정책= 정 교수는 한국 사회에서 경제위기가 건강정책에 어떤 영향을 끼치는가에 주목했다. 경제위기 이후 자살과 살인, 교통사고와 같은 외재적 요인으로 인한 사망률이 높아지고, 결핵 등 빈곤 질환

양재진(연세대 행정학과) 교수는 ‘우리나라 노후소득보장제도의 역사, 그리고 대안의 모색’을 주제로 발표했다.◆연금제도의 전개= 노후소득보장제도의 대표격인 연금제도는 경제개발을 위한 자금 마련을 위해 시행됐다. 민주화로 국민연금제도가 도입되기 전까지 연금제도는 국민을 위한 제도가 아니었다는 설명이다. 1988년부터 시작한 국민연금제도는

김태일(정경대 행정학과) 교수는 ‘우리나라 사회서비스의 특징과 전망’을 발표했다.◆사회서비스 현황= 한국정부는 사회서비스를 ‘돌봄 서비스’로 인식하고 국민에게 교육, 보건 등의 편의를 제공한다. 김 교수는 한국의 사회서비스 현황을 △노인장기요양제도 △사회서비스 바우처 제도 △보육 서비스로 나눠 분석했다. 장기요양제

최영준(정경대 행정학과) 교수는 ‘한국 복지정책과 복지정치의 발전: 생산주의 복지체제의 진화’를 주제로 발표했다.▲한국복지체제의 형성= 한국의 복지체계는 박정희 정부가 국민연금과 사회보험제도를 추진하며 형성되기 시작했다. 최 교수는 당시의 복지를 ‘경제성장을 위한 복지’라고 평가했다. 발전주의를 최우선으로 하는 정

김원섭(문과대 사회학과) 교수는 ‘최근 복지개혁과 한국 복지국가의 전망: 이명박 정부의 복지개혁’을 발표했다.▲최근 복지 경향= 김 교수는 이명박 정부 들어 복지 정책의 확대 경향이 지속된 반면, 속도는 다소 느려졌다고 주장했다. 복지정책의 양적 지표인 GDP 대비 복지지출의 변화를 보면 이명박 정부의 최근 3년간 복지지출 평균 증가율

지난 21일(토) 본교 아세아문제연구소(소장=이내영 교수)와 가 ‘한국 복지 정치의 전개와 전망’이라는 주제로 학술대회를 열었다. 대회는 총 5부로 진행됐다. 1부와 2부에서는 복지 정책을 거시적인 관점에서 살폈으며, 나머지 주제에서 복지의 세부적인 영역인 사회서비스와 연금제도, 보건의료 부문을 다뤘다. 발표자는 △

일본연구센터(센터장=최관 교수)의 인문한국지원사업(HK)의 핵심연구주제 중 하나는 ‘제국일본의 이동과 동아시아 식민지 문학’이다. 식민지 문학은 한국인이 일본어로 쓰거나 친일을 목적으로 작성한 문학을 말한다. 지금까지 한국은 물론 일본에서도 이 주제에 깊이 있는 연구가 부족했다. 하지만 과거 일제가 동아시아에 미친 영향으로 최근 한국과

논란의 여지는 있지만 일본어로 문학 활동을 한 작가를 친일작가로 단정 짓기는 어렵다는 주장이 제기되고 있다.식민지 문학의 대표적인 저자중 한 명인 장혁주(1905~1997)는 1932년 잡지 <개조(改造)>의 현상창작공모에서 <아귀도(餓鬼道)>가 당선돼 식민지 조선인으로는 최초로 일본문단에 등단했다. 장혁주는 조선사회의 전근대적인 현상