1903호에서는 새로운 학과에 대한 논의를 시작으로 코로나19로 얼룩진 1학기를 마친 이들의 이야기가 담겨 있다. 우선 1면에서 데이터과학과에 대한 심도 있는 기사를 시작으로 세종캠의 신설학과와 방치된 정릉캠으로 이어지는 구성이 인상 깊었다. 서울캠에 데이터과학과, 융합에너지공학과, 스마트보안학부가 신설되고 세종캠에도 5개의 첨단학과가 새로 문을 여는 반면 정릉캠은 텅 빈 곳으로 방치되어 있어 확연한 대비를 이룬다.다만, 함께 보도된 사진에는 아쉬움이 남는다. 1면의 신공학관 사진은 해당 면의 주요 내용이었던 ‘데이터과학과’와는 동

싸이월드가 서비스 종료하면서, 온라인의 흑역사가 사라진다는 기쁨도 잠시, 지난 학기 내 수업을 들은 학생에게 에 기고 요청을 받았습니다. 무엇을 쓸까 곰곰이 생각을 해봅니다. 탈향(脫鄕)의 이정표를 지나도 아득한 시간에 대한 기억이 별로 없습니다. 저는 스무 살이 훌쩍 넘어 대학을 진학했고, 서른이 되기 전까지, 지금의 전공과 전혀 다른 길을 가려고 했었지요. 인문계 고등학교에서 자연계로 넘어와 대학 입시를 다시 준비했고, 뒤늦게 학부에 들어와서도 전공과 상관없이 신학대학원을 준비했었습니다. 군 복무 중에 크게 다

요즘 들어, 내 일의 결과를 캡처하는 버릇이 생겼다. 언제 지워질지 몰라서다. 최근 지켜보고 쓴 음주운전 재범의 공판은 최후 변론부터 선고까지 다 지워졌다. 부모 잘 만나 사고 쳐도 걱정 없는 도련님 재판이어서다. “미안하다. 나도 나름 싸웠는데...” 무더위에 아이스크림도 아니고 또 엿 바꿔 먹었단다. 내 엿은 얼마짜리냐고 물었다. 들려오는 대답에 눈을 질끈 감았다. “방청 온 아버지 사진은 안 찍었느냐”는 물음은 단지 엿 값을 높이기 위한 질문이었구나. 아이스크림 대신 자존심이 녹아내렸다. 나는 웃기로 했다. 재판 두 번에 두

필자는 2009년 미국 고등교육학회(Association for the Study of Higher Education)에서 고려대 영어강의(이하 영강) 정책을 주제로 쓴 ‘Englishmedium teaching in Korean higher education: policy debates and reality’란 논문을 발표한 바 있다. 당시 이 논문에 대한 토론을 맡았던 William & Mary 대학의 Virginia McLaughlin 교수는 고려대의 영강 정책에 대해 “so weird!”란 말로 당혹감을 표출한 바 있다. 과

우리가 내는 등록금은 어떤 의미를 가질까? 누군가에게는 정해진 길을 따라 걷는 과정에서 자연스럽게 지출되는 비용일 것이고, 누군가에게는 자신의 가치를 끌어올리기 위해서 지불하는 비용일 것이고, 누군가에게는 단순히 이력서에 “고려대학교”라는 다섯 글자를 새기기 위해서 지불하는 비용일 수도 있다. 대학은 어디까지나 학생들에게 교육이라는 서비스를 제공하는 공급자다. 철저하게 자본주의 논리로 바라본다면 학생은 학교라는 영리집단의 고객 그 이상 그 이하도 아니다. 등록금은 학교가 제공하는 서비스에 학생이 지불하는 대가일 뿐이다. 항상 기본이

고대(高大)가 민주주의를 뜨겁게 부르짖던 때가 있었다. 교수, 학생 할 것 없이 붉은 머리띠를 매고 광장을 지나 도로를 질주하면서, 세상은 바뀌어야 한다고 외쳤다. 생각만 해도 괜스레 가슴이 벅찬 순간. 고려대학교는 그렇게 선언적으로 역사의 물줄기를 항해하며, ‘민족고대’ 넉 자의 이름을 이 나라에 심었다. 허나 언제나 시간만은 무심한 법. “기사도의 시대는 갔다. 궤변가들, 절약가들, 그리고 계산가들의 시대가 나왔다.” 에드먼드 버크(Edmund Burke)의 탄식은 그의 사망 200년 후에도 얼마간 유효한 것이었을까. 일치된 염

장정윤 전문기자

장정윤 전문기자 illu@

부모님이 인정하는, 아니 이웃, 친척, 세상이 인정하는 대학교에 가기 위해서 우리는 약 8살 때 본 받아쓰기부터 12년간 항상 우리의 능력을 평가받아왔다. 이 글을 쓰고 있는 나조차도 좋은 평가를 받기 위해서 노력했고, 온갖 사회적 혜택과 행운과 함께, 고려대학교라는 선을 넘어갈 수 있었다. 우리는 그 길을 12년 동안 달리며 청소년 시기에 나의 것을 하나씩 하나씩 포기하는 법을 몸소 실천하고 배워 나갔다. 어느 순간, 이 평가가 가지고 있는 가치와 의미가 나에겐 건강, 식습관, 친구, 가족보다도 우선적으로 앞서나가고 있음을 느꼈다

오프라인 시험을 통한 ‘공정성’과 온라인시험을 통한 ‘안전’, 그 양자택일의 상황에서 우리는 어떤 선택을 해야 할까? 결론부터 말하자면 나는 오프라인 시험에 반대한다. 평소 코로나바이러스에 그렇게 두려움을 갖는 사람도 아니고, 공부를 위해 이따금 마스크를 쓰고 카페에 가는 입장으로서 오프라인 시험도 별반 다를 것 없다고 생각했었다. 하지만 우리가 사회의 어떤 문제에 관해 한 가지 입장을 택할 때는, 그 입장이 ‘사회구성원들에게 가장 중요한 가치에 부합하는가’를 우선적으로 고려해야한다는 생각에 오프라인 시험을 반대한다. 고려대학교 기

산천에 농막 짖고 살아가니떠들썩한 말소리 들리지 않네 어찌 그럴 수 있냐 묻지만마음이 멀어지면 땅도 가벼워지네 울타리 밑에서 민들레를 꺾고 불며날던 새들과 짝지어 돌아가세 오래된 술을 소매 속에서 꺼내 마셔인생무상 하필 연연불망 작년 8월 베트남 닌빈에서.양가위 기자 fleeting@

매우 구태의연한 감상이겠지만 그가 창작한 모든 종류의 문학에서, 그는 그 자체로 어딘가 아파 보인다. 이는 일상적인 독해의 난해함과는 다른 종류의 결손이었다. 특히 그의 시는 의도적인 분절과 회복을 거부하는 듯한 완고함이 어려 있다. 이는 어떻게 보아도 불운했던 그의 생애와 이른 나이에 생을 마감한 그의 운명이 필연적으로 자신의 작품에 찾아가 스스로 스며들게 하는 강한 인력을 가지는 듯하다. 그만큼 이상은 어딘가 망가져 있었다. 그의 작품을 어떻게 읽어야 하는가. 시작부터 난항에 봉착하는 듯하다. 첫 번째 시부터 알아보자. 가역반응

내가 가장 듣고 싶지 않은 질문은 “네 생각은 어때?”이다. 왜냐하면 나는 아무 생각이 없기 때문이다. 하지만 비극적이게도 내가 두 번째로 듣고 싶지 않은 질문은 “너 왜 이렇게 생각이 없니?”다. 자고로 ‘나의 생각=나’를 의미하기에 내 생각을 이야기하는 것은 결국 내가 어떤 사람인지를 보여주는 일이라 첫 번째 질문을 받으면 머리끝이 쭈뼛 서며 긴장이 된다. 그리곤 생각이 없는 아이로 비춰지지 않기 위해 질문을 받기 직전까진 없던 생각과 나의 의사를 급조하여 대답하곤 한다. 아주 예전부터 스스로 생각하는 힘이 중요하다는 말을 들었

필자는 지난 3월 22일 자 이 지면에서 후대 역사가가 코로나 이전과 이후 시대로 현대사를 구분할지 모르겠다고 이야기한 바 있다. 불과 두 달이 지난 지금, 이를 아니라고 할 사람은 많지 않아 보인다. 많은 사람들이 ‘코로나 때문에’와 ‘코로나 덕분에’를 이야기한다. 모두 코로나가 만들어낸 일상의 위기와 또 다른 기회에 대한 이야기들이다. 코로나가 야기한 우리 경제와 사회 제반 분야의 변화와 예측에 대한 담론도 무성하다. 코로나라는 블랙홀이 우리 일상을 통째 삼켜 버리는 엄청난 변화의 추이는 앞으로도 당분간 계속될 것 같다. 이즈음

“우리 아빠가 세상을 바꿨어요.” 미국을 울린 6살 조지 플로이드의 딸이 한 말이다. 5월 말 미국에서 백인 경찰이 비무장 흑인 남성 조지 플로이드를 과잉 진압하는 영상이 공개됐다. 경찰 무릎에 짓눌린 플로이드는 ‘숨을 쉬지 못하겠다’는 말과 함께 코피를 흘리며 숨졌다. 이는 미국 전역에서 인종차별 반대 시위, 특히 흑인 차별 반대 시위의 발단이 돼 미국의 고질적인 흑인 차별 문제를 전 세계에 재조명했다. 이 사건이 단지 공권력을 이용한 과잉진압과, 체포자의 사망 때문에 주목 받은 것은 아니다. 이날을 기점으로 법으로는 없어졌지만,

5월 26일, 서울역에서 이른바 ‘묻지마 폭행’이 발생했다. 길을 가다가 어깨가 부딪혔다는 이유만으로 한 남성이 여성을 폭행했다. 피해자는 광대뼈가 함몰되는 중상을 입었다. 수사에 진척이 없자 자신의 SNS로 이를 공론화했다. 이 사건은 일 평균 유동인구가 수만명이 넘는 곳에서 발생했다는 점, 약자인 여성에게 피해를 입혔다는 점에서 2016년 발생한 강남역 살인사건과 유사하다는 지적을 받는다. 서울역 폭행 사건 피의자는 먼저 시비가 붙은 남성은 그냥 보냈다. 강남역 살인사건에서도 가해자는 앞서 화장실에서 나온 남성들을 지나보냈다.

홍콩보안법은 송환법 반대와 행정장관 직선제 등을 요구하며 홍콩 역사상 최대 규모로 전개된 2019년 홍콩시위의 연장선 상에 있다. 1997년 홍콩 반환 후 홍콩의 자치와 민주주의 보장을 요구하는 일련의 정치적 저항에 직면해 왔던 중국 정부는 2020년 5월 홍콩 내 반정부 활동을 처벌할 수 있는 보안법의 도입을 전국인민대표대회에서 통과시킴으로써 홍콩에 대한 지배력 강화를 추진하고 있다. 중국정부의 입장에서 홍콩문제는 중국 내 다른 소수민족의 자치와 독립 문제, 대만과의 일국양제에 기반한 통일 문제 등 중국이 직면한 정치적 통합성의

조은결 전문기자

○…세상이 내려준 신체 기관. 눈 있고, 귀 있고, 코 있고, 입 있고. 그리고 마스크. 마스크 쓴지 넉 달도 넘었으니 이쯤 되면 신체의 일부라 생각해도 되지 않겠소. 원래 달려있던 것들은 뚫려있었소. 눈에는 눈물이 흘렀고, 귀는 뻥 뚫려서 시시콜콜 이야기 다 들었소. 신문(新聞) 만드는 작자들도 그렇소. 콧물 찡하다가도 입에선 스트레이트 형식의 뻣뻣한 소리만 튀어나오는 사람들.○…마스크는 틀어막는 재질. 일단 바이러스를 막는 건 의심 않겠소. 근데, 그동안 뚫려있다고 생각했던 모든 기관을 틀어막았소. 입을 틀어막으니, 미소 띤 얼

5월 31일 스페이스X가 세계 최초의 민간 유인 우주선 ‘크루 드래곤’을 하늘로 쏘아 올렸을 때, 인류는 희망도 함께 봤다. 바이러스가 꿈까지 앗아가진 않았다. 21세기 이래 가장 어려운 시기에도 인류는 미지의 영토로 한 발자국 내디뎠다. 2002년 스페이스X는 항공우주산업계의 웃음거리였다. 몽상가, 거짓 희망, 허세. 일론 머스크를 묘사하던 단어들이었다. 스페이스X는 전례 없는 일들을 해내기 시작했다. 2012년 사람들은 일론 머스크를 인정할 수밖에 없었다. 이제 그를 수식하는 단어는 꿈, 비전, 그리고 자신감이다. 크루 드래곤은